拟古其九 李白 活者为匆匆过客，逝者为归人。
天地一逆旅，同悲千古尘。
月兔空捣药，扶桑已是薪。
白骨寂不言，苍松乃知春。
前後更哀叹，浮荣安足珍。 李白曾一度热衷追求完美名利，期待“身没期永恒，荣名在麟阁”（《拟古其七》）。殊不知通过“赐金放还”、放逐夜郎等一系列的挫败，倍感富贵荣华的虚无缥缈，有时候免不了流露一种人生道路稍纵即逝的伤感心态：“活者为匆匆过客，逝者为归人。天地一逆旅，同悲千古尘。”好好活着的人象匆匆忙忙去的在街上过路的路人，死去的人似乎是看向归处的地方、一去不返的归客。天地宛如一所接侍匆匆过客的旅舍；人生短暂，自古以来有几个因此齐声哀叹！那麼，天空修真界和地底冥界又怎样呢？“月兔空捣药，扶桑已是薪。白骨寂不言，苍松乃知春。”古时候神话故事，后弈从西王母处获得不死之药，他的媳妇嫦娥把药偷食了，就飞进月宫；月宫中仅有白兔为她捣药，嫦娥虽获延年，但过着孤独孤单的日常生活，又有哪些快乐可谈呢？扶桑，流传是东海县上的叁天仙树，日光就从那边冉冉升起，现如今也变为憔悴的柴薪。埋在地底的白骨恐怖凄寂，悄无声息，再也不会感受死前的毁誉盛衰了。葱郁的松柏树自生自荣，无知无觉，又岂可体会阳春的温馨？说白了“草不谢荣于清风，木不怨落于秋季”，这不过是“天地万物兴歇皆当然”（李白《日出入行》）而已。诗人纵览左右，心潮澎湃，觉得宇宙空间间的一切都在转瞬转变，并没什么永恒不变的富贵荣华。“前后左右更哀叹，浮荣何足珍？”末尾以警策之言腹式呼吸法了全文。幽幽人世间无不这般，一时兴盛确实不够爱惜！《古诗十九首》的一些章节在感触人生短暂以后，通常流露一种活在当下，忘情享有的消沉心态。李白在这首诗里虽也一样哀叹人生苦短，却沒有传扬消沉颓唐的观念，反倒深入地揭露出封建社会浮荣的虚无缥缈。这也是诗人对自身崎岖一生的汇总，是有丰富多彩內容的。
这一首《拟古》诗的想像力尤其新颖、奇诡，犹如异想天开，纵意纵横驰骋，在文化呈现上犹如巧夺天工，匠心独具。如月兔捣不死药原本令人向往，但是在“月兔空捣药”句中，诗人却着一“空”字，一反神话传说原来的迷人內容，这就给人一种新鮮奇异的体会。又如扶桑是高二千尺，大二千余围的仙树，诗人却想像为“扶桑已是薪”，一扫传统式的瑰玮品牌形象，可以说迅猛发展，出其不意。再如，艳阳高照的春季，葱翠苍绿的花草树木，这原本是春天生机盎然的景色。在诗人的想像里居然是“苍松乃知春”。这类艺术构思非凡拔俗，出乎意料，给人一种尤其难忘的印像，颇具自主创新的文化风采。
李白 李白（701年－762年），字超白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐朝杰出的浪漫派诗人，被后世称为“诗仙”，与杜甫并称之为“李杜”，为了更好地与另俩位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”差别，杜甫与李白又统称“大李杜”。其人开朗大气，爱喝酒写诗，喜交朋友。
李白备受黄老列庄观念危害，有《李太白集》传奇世界，诗词作品中有以醉时写的，代表作品有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等两首歌。
李白所作词赋，宋人已经有人物传记（如文莹《湘山野录》卷下），就其开辟实际意义及造型艺术造就来讲，“李白词”拥有极其高尚的影响力。

来源：土味情话

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