1、在一往情深的日子里，谁能说得出，什么是苦，什么是甜。只知道确定了就义无反顾，要输就输给追求，要嫁就嫁给幸福。——汪国真

2、当你不去旅行，不去冒险，不去谈一场恋爱，不过没试过的生活，天天只是挂着QQ,刷着微博，逛着淘宝，干着80岁都能做的事情，那么你要青春有什么用。

3、这一句话反映了风四老爹的侠义、豪爽性格和毛二胡子的无赖本质。二者形成鲜明的对比，刻画淋漓尽致。正如鲁迅所言：《儒林外史》写人能“现身纸上，声态并作”。只一句俗语，切中关键，世态尽现，从而揭示出复杂世态，暗示社会的矛盾。

4、学道变了脸道：“‘当今天子重文章，足下何须讲汉唐’。……只请专心做文章，那些杂览，学他做甚么…，看你这样务名不务实，那正务自然荒废。”随后令左右将其赶出。

5、出自《儒林外史》第三回。

6、注释：

7、下雨了，打不打伞，心都是湿的。

8、这是一句俗语。该：欠。精穷：穷极，非同平常的穷。

9、老天忘记给我翅膀,于是我用幻想翱翔。

10、盗虚声者多，有实学者少

11、出自《儒林外史》第五十二回。

12、从对话中不难看出，余大家族以前声名显赫，而如今也得为生活而奔波。与此同时，彭、方二府与之形成鲜明的对比，这表面是在说家势盛衰易位，实则暗示了世道的变移，讽喻了封建社会的腐朽、没落、江河日下。

13、哈哈，四年的老同桌，你身上一定有门捷列夫没有发现的元素！否则，语言怎么在我最需要的时候无影无踪了呢？

14、但使主人能醉客，不知何处是他乡。

15、歌阑赏尽珊瑚树，情厚重斟琥珀杯。

16、我循梦远航，“一夜飞渡镜湖月”，“脚著谢公屐”“身登青云梯”……正当我“迷花倚石忽已暝”时，一位白衣飘飘，端坐在白鹿之上的俊才缓缓而至。噢，是他，诗仙李白！他面色苍白，满脸的抑郁，饮酒高歌着：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”

17、倘若希望在金色的秋天收获果实，那么在寒意侵人的早春，就该卷起裤腿，去不懈地拓荒、播种、耕耘，直到收获的那一天。

18、同是寒窗苦读怎能甘拜下风

19、弱者只有千难万难，而勇者则能披荆斩棘;愚者只有声声哀叹，智者却有千路万路

20、声，名声；学，学问。

21、上句，学史润童心。下句，文章出俊才。

22、在周进看来，与举业无关，又“何须讲”呢？由于科举考试试题规定要取自“四书”，议论也要以“四书”章句注为准，不能自由发挥，全篇只许阐发孔孟程朱的议论，不准“有碍于圣论”，不许改变既定的文风，也就不可能有丝毫个人独立见解。

23、对于利欲膨胀的王太守来说，满脑子想的都是怎样搜刮民财，却悟不出蘧公子语中的讽刺意味，使得“全城的人无一个不知太爷的利害，睡梦里也是怕的”。作者虽把镜头对准王惠，但透过一个王太守来影射整个利欲横流的官僚阶层，为我们展示了一幅丑恶黑暗的封建吏治图画。

24、俊发抱龙泉，逸才生自然。

25、人生有两大欢乐，一是拥有后细细的品味，二是追求之中倍感无比充实。有些人为了享乐而苦了生命，有些人为了休息却忙了生命。人们总是在不停地追求完美，却往往错过了当下的完美，要记住：贪婪是最真实的贫穷，满意是最真实的财富！愿你愉悦生命！

26、清新庾开府，俊逸鲍参军。杜甫《春日忆李白》

27、娄家三公子在船上碰到鲁编修，鲁编修问到故乡的年景，又问近来可有几个有名望的人。三公子便说杨执中是一个品行极高的人，并拿出其诗作送于鲁编修看。

28、孤独是人生常态，幸好还有隔日的春色。

29、鲁编修愁眉道：“老世兄，似你这等所为，怕是自古及今的贤公子，就是信陵君、春申君也不过如此。但这样的人，盗虚声者多，有实学者少。”此语指那些只有表面声名而缺少真才实学的人。

30、赏析

31、道义相砥，过失相规，畏友也；缓急可共，死生可托，密友也；甘言如始，游戏征逐，昵友也；和则相攘，患则相倾，贼友也。

32、足下，对朋友的尊称，这里指博取功名的儒士。

33、交朋必择胜己者，讲贯切磋，益也。

34、出自《儒林外史》第八回。

35、三年清知府，十万雪花银。

36、查看全部244个回答

37、南昌府前任蘧太守身老告病，王惠补缺，蘧太守以多病耳聋为由打发少爷蘧公孙来交接手续，但对于账目、公物、文书的交接和盘点的事，迟迟不肯就接。后来，蘧公子表示交出银项，王太守满心欢喜。

38、三十年河东，三十年河西

39、意指即使清廉的官吏，做了几年知府，也会积累大量钱财，实指做官就有财。

40、待你君临天下，许谁四海为家，宫门万丈千家宠，我已为笼囚花;待你了无牵挂，许谁浪迹天边，朝臣待漏五更寒，我已两鬓霜华;待你半生戎马，许谁共话桑麻，关山两地谁梦谁，我已青灯古刹;待你功成名达，许谁花前月下，悔教夫婿觅封侯，我已昨日黄花;待你名满华夏，许谁放歌纵马，虚幻皆缘心不足，我已蹉跎年华;待你弦断音垮，许谁青丝白发，梅妻鹤子纵情去，我已老死田下;待你不再有她，许谁淡饭粗茶，千帆争渡沧海水，我已得幸人家;待你高头大马，许谁嫁衣红霞，名利难抵绕指柔，我已姻缘错搭;待你富贵荣华，许谁十里桃花，半亩薄田终身饱，我已种豆得瓜;待你一袭袈裟，许谁相思放下，流水无意恋落花，我已参得真假。

41、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》

42、最爱我们的人却最轻易被我们遗忘，我们记得住天天的工作，上课的时间，要追的剧，却忘了留几分钟给父母打个电话。

43、兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。

44、曾几何时，在众说纷纭中彷徨，找不到前进的方向;曾几何时，在他人的只语片言中迷茫，缺一双飞离困惑的翅膀;曾几何时，没有选择坚守抑或听取的胆量，心中少一片照亮前路的阳光……朋友，别把心灰，别把气丧，请听取心灵对真善美的呼唤，让心灵之灯为你导航!

45、年少王孙有俊才，登高欢醉夜忘回。

46、它可能是一座山，让你感受巍峨，它可能是一片海，让你体会壮阔，它可能是一首交响乐，让你领略激越，它可能是一座石雕，让你明白雄健。

47、明清统治者为了加强意识形态领域的统治，把南宋理学家朱熹等人注释的儒学经典定为正统学术。此外，一律蔑称为“杂学”或“杂览”。当然，诗词歌赋也不例外地被斥为“杂览”。周进此语中的“文章”即指八股文。“汉唐”也就泛指诗词歌赋，即被贬为“杂览”、“杂学”。

48、雄州雾列，俊采星驰出自《腾王阁序》苏教版高中《语文》（必修四）给“雄州雾列”的注释是：“指洪州境内的建筑如云雾排列，到处都是。雄州，大州。”给“俊采星驰”的注释是：“有才能的人士如流星一般疾驰驱走。俊采，指有才华的人。”人教版的高中《语文》（必修五）给“雄州雾列”的注释是：“宏伟的大州像雾一样涌起。这是形容洪州的繁盛。州，指洪州。”给“俊采星驰”的注释是：“杰出的人才像星星一样。形容人才之多。俊采，指人才。星驰，众星是运行着的，所以说‘驰’。”两部教材给这两句所作的注释、翻译，其中对“雄州（州）”、“俊采”的注释是可以理解的，其他的注释、翻译，有的不完全正确，有的实在没有可取之处，也不合逻辑。有人认为可以这样理解：“雄州雾列，俊采星驰”运用了互文见义的修辞手法，合起来说就是“雄州俊采雾列星驰”，以此来比喻洪州城中的人才多且为国家大事急速奔波。这样理解的根据何在呢？先说“雄州”。《汉语大词典》把“雄州”释为“地大物博人多，占重要地位之州”，并举有三个语例，分别是：①南朝梁何逊《与建安王谢秀才笺》：“夫选重雄州，望隆观国。”②唐王勃《秋日楚州郝司户宅遇饯崔使臣序》：“凭胜地，列雄州，城池当关键之冲。”③清黄景仁《颍州西湖》诗：“昔时赋诗传盛事，文献相续夸雄州。”《滕王阁序》中的“雄州”当取这个意思。　　次说“雾列”。《汉语大词典》等工具书未收“雾列”一词，在许多典籍中也未见有使用的。因此，要解释这个词得分别从“雾”和“列”入手。我们知道，“雾”是雾气。由此可比喻为“浓密、盛多（《汉语大词典》）”。还由于“雾”可聚可散，所以“雾”与其他动词组合，可以用来比喻众多的人或聚或散。如：　　①蒯通曰：“天下初发难也，俊雄豪桀建号壹呼，天下之士云合雾集。（《史记·淮阴侯列传》）　　②于时云兴之将带州，猋起之师跨邑，哮阚之群风驱，熊罴之族雾合。（《晋书·陆机传》）　　③晋余黎民，将云集雾聚。（《宋书·索虏传》）　　④宾僚雾集，教义风靡。（《隋书·潘徽传》）　　⑤武夫奋略，战士讲锐。电骇风驰，雾散云披，变诈乖诡，以合时宜。（《后汉书·蔡邕列传》）　　⑥宜选敢悍数千，骛行潜掩，偃旗裹甲，钳马衔枚，桧稽而起，晨压未阵，旌噪乱举，火鼓四临，使景不暇移，尘不及起，无不禽铩兽詟，冰解雾散，扫洗哨类，漂卤浮山。（《宋书·袁淑传》）　　⑦所以周无上算，汉收下策，以其倏来忽往，云屯雾散，强则骋其犯塞，弱又不可尽除故也。（《隋书·梁睿传》）　　⑧神来何从？馺然灵风。神去何之？杳然幽踪。伊神去来，雾散云烝。（《宋史·郊祀志》）　　从以上所举的8个语例中可以看出，“雾”是用来比喻人多的。所谓“雾集”比喻“天下之士”像雾聚集一样（归来）。例②③④可以以此类推。所谓“雾散”比喻那些人像雾散去一样消失。　　那么，“雄州雾列”中的“雾列”是什么意思呢？这里的“雾列”当与“雾集”、“雾聚”的意思相近，“雾”比喻人多；“列”取“密布”的意思。《广雅·释诂三》：“列，布也。”“雾列”指人才像浓雾密布一样多。王勃为什么不选用常见的“雾集”、“雾聚”、“雾合”这类说法，而仿造一个“雾列”呢？这正反映了王勃用词的讲究、灵活与正确。王勃在这里是赞美洪州城中的人才多，不包含自己。假如选用“雾集”这类说法，就包含自己了，因为他自己也是从别处到洪州城中的，所以他才会把“雾集”这类说法换做“雾列”。　　笔者在《二十五史》中检索用“雾”比喻人的使用情况时有个有趣的发现，自《旧唐书》以后，就不见有用“雾”来比喻人的语例了。上面例⑧是《宋史》中的语例，但是用来比喻神的。这或许是今人为什么忽略了用“雾”比喻人的原因之一吧。　　再说“星驰”。《汉语大词典》中收有“星驰”这个词，并列出3个义项，分别是：①如流星飞奔。②连夜奔走。③犹竞争。其中第③个义项与本文讨论的问题关系不大，所以不作述说。“俊采星驰”中的“星驰”假如直接照字面义去翻译，像苏教版教材注释那样处理，很显然不好理解。有才能的人为什么要像流星那样奔走呢？王勃为什么这么说呢？这些疑问都不好回答。那么，这里的“星驰”该如何理解呢？为解决这个问题，我们不妨先看看典籍中使用“星驰”一词所要表达的意思。　　①近者王如乱北，杜弢跨南，二征奔走，一州星驰，其余郡县，所在土崩。（《晋书·陶侃传》）　　②今遣行护军将军臧质等，赍皇帝玺绶，星驰奉迎。（《宋书·范晔传》）　　③陛下欲百官羽仪，星驰推奉，臣前后固执。（《宋书·文五王传》）　　④臣即日便应星驰归骨辇毂。（《宋书·顾琛传》）　　⑤及丁文皇帝忧，时为齐随王谘议，随府在荆镇，仿佛奉闻，便投劾星驰，不复寝食，倍道就路，愤风惊浪，不暂停止。（《梁书·武帝纪下》）　　⑥跃马裹粮，星驰电发，扑讨虔刘，肆陈斧钺。（《魏书·高允传》）　　⑦即遣尚书邢峦总精骑五万，星驰电驱。（《魏书·田益宗传》）　　⑧王将命驾致请，佐史前后星驰报之。（《北齐书·冯伟传》）　　⑨永进曰：“此贼既无城栅，唯以寇抄为资，安则蚁聚，穷则鸟散，取之在速，不在众也。若星驰电发，出其不虞，精骑五百，自足平殄。（《周书·段永传》）　　⑩胡悉贪而信之，不告始毕，率其部落，尽驱六畜，星驰争进，冀先互市。（《隋书·虞世基传》）　　以上所举的10个语例中的“星驰”，不管怎么翻译，都是描写迅速奔走的。或为军事，或为政事，或为其他的要事。基于这样的熟悉，我们再回到《滕王阁序》原文中看“星驰”，就好理解了。原来王勃所说的“俊采星驰”是说洪州城中有才能的人都在像流星飞奔一样（为国家的政事而奔波）。这样理解和文中的描写正相吻合。如下文所描写的“都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。”　　通过以上的分析论述，我们可以把“雄州雾列，俊采星驰”译为“地大物博的洪州城中英俊的人才像浓雾密布一样到处都是，像流星飞奔一样（为国家的政事而奔波）。”　　这样理解，也许有人会认为与文中的语言环境前后脱节。“雄州雾列，俊采星驰”前面的句子是“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”，后面的句子是“台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美”。这两组句子中的前一分句是写物、地，后一个分句是写人的。而中间的“雄州雾列，俊采星驰”前后两个分句只是单一写人的，与前后的语境不协调，这该如何解释呢？其实，王勃这样安排正显示了他行文的高超与严密。从形式上看，“雄州雾列”是写地方的，内容同下一句合在一起理解才是写人的，这正像诗歌中的“借对”，形式上相对，内容上可以另作理解。如此理解，文理就自然通畅了。　　还需补充说明的是，由于“雾列”和“星驰”这两个词，有时可以理解为主谓结构，有时可以理解为偏正结构，所以有人会误认为这里的“雾”和“星”是名词作状语。其实不然。这里的“雾列”“星驰”是主谓结构，是用来表比喻的，不能理解为名词作状语。

49、理想是什么?它不是口上说的计划，也不是敷衍的借口，它是自己的心，理想的最终汇集地，是幸福，为了自己有了理想，为了恋人有了理想，为了家人有了理想，有了理想才有梦，梦想与理想，一字之差千里之遥。

50、有了成绩要立刻忘掉，这样才不会自寻烦恼;有了错误要时刻记住，这样才不会重蹈覆辙;有了机遇要立刻抓住，这样才不会失去机会;有了困难要寻找对策，这样才能迎刃而解。

51、但愿千千岁，金菊年年秋解开。

52、瞩目远方，你才会加快步伐;观赏风景，你才会步履轻盈;结伴同行，你才能欢歌笑语;风雨兼程，你才能成功登顶。

53、当我们年少时，要有绽放锋芒，展现自我的胆略；在我们的成长中，我们要学会慢慢使自己圆满，丰盈起来。成长，便是如是的一个充实的过程，当我们完成了这样一个渐变，我们便能如朗月朝阳般，向世间投射出圆润的光线，我们便是历史的大海中最纯粹与丰满的一滴水珠。

54、赏析：

55、英雄：此处指凶狠。

56、你在我身边也好，在天涯也罢，想到世界的角落有一个你，觉得整个世界也变得温柔安定了。——顾城

57、出自《儒林外史》第十回。

58、庆幸你来自远方，不知道我的过往。

59、此时在京待缺，囊中羞涩的王太守一再打听“地方人情，可还有甚么出产？词讼里可也略有些甚么通融”？当蘧公子表示其父“历年所积俸金也不过二千金”时，王太守不无失望地说：“可见‘三年清知府，十万雪花银’的话，而今也不甚确了。”

60、仔细思索不难悟出：之所以是“三年清知府，十万雪花银”，原因是吏治制度腐败，要铲除腐败分子，先要铲除腐败分子产生的温床。

61、过于欣赏自己，就发现不了别人的长处;过于赞赏别人的长处，就会看不见自己的优点。

62、这句话意思是说，人生无定，盛衰不常，世道变移，盛衰易位。

63、多长个细雨蒙蒙的日子，独自徘徊在街头，去寻找童年的欢笑，久久的，久久的，不肯离去……

64、快乐总是那么轻易变质。

65、最不幸的生活是生活在不幸的回忆中，最不科学的生活是生活在不良的习惯里，最不理想的生活是生活在覆辙中，最绝望的生活是亲手埋葬了自己的理想。

66、河东、河西：不同时代所指地域范围不尽相同。大致说来，黄河在今山西省境内由北向南，古人便把此段黄河以东地区称为“河东”，以西地区称“河西”。

67、真正的幸福不是房子有多大，而是房子里的笑声有多甜

68、因毛二胡子欠了陈正公的银子不还。风四老爹侠肝义胆，要为陈正公夺回银子，他让陈公正先去嘉兴等候，自己和陈公正的侄子秦二侉子一直找到毛家当铺，高喊：“银子到底还不还？”，一面使出小小两招武功，那当铺的墙倒柱歪，毛二胡子只好允许本利清还。

69、有一个苏醒的头脑比有一个智慧的头脑更重要;有一种良好的习惯比有一种纯熟的技巧更实用;有一股青春活力比有一副健全的臂膀更有力;有一身勇气和胆识比有一门知识更强劲。

70、高标逸韵君知否？正在层冰积雪时。陆游《梅花》

71、从这个把全部生命倾注于有名无实的举业，无所作为的老学究口中说出这句话，令我们悟到：真正盗虚声而少实学者正是这些空洞麻木、思想僵化的酸腐儒生。

72、如果哭的时候，没有人来哄，别怕，正好学习刚强；如果烦的时候没人问津，别愁，正好学习承受；如果累的时候没人靠，别慌，正好学习自立。破茧的蛹能成蝴蝶，想要成长必经磨练。

73、不怕该债的精穷，只怕讨债的英雄

74、周进到京会试，中了进士，升了御史，钦点广东学道。在第三场主持南海番禺高县的县考时，有一个童生交卷跪下道：“童生诗词歌赋都会，求老爷出题面试。”

75、善良本是天性，想留住却很难。难怪年龄大了，就越有点孩子气，就越喜欢孩子。原来他们拥有的，正是我们已经失去的。但愿我们，一起成长，一直善良，一切都好。

76、所以那时的儒生完全失去独立思索能力，善于而且只会写“无一字无来历”的八股文，成为一些头脑僵化、迂腐木讪，不学无术的蠢材。吴敬梓以其严重犀利的笔锋，对清王朝这种阴鸷卑劣的文化专制进行了有力的鞭笞。

77、原来鲁编修所指“实学”是能够在八股举业上有所作为，所以反对一切诗歌词赋等杂览，把科场的考试标准当成人生的价值标准，其“八股举业”思想标准无孔不入，连其女儿也成了渊博的“八股宿儒”。

78、“不怕该债的精穷，只怕讨债的英雄”是秦二侉子在当铺外面喊的。

79、你贯穿我的山河，似暮色沉溺暗燃星火。

80、我淋过最大的一场雨，是那天你在烈日下的不回头。——张嘉佳《从你的全世界路过》

81、在文中，精穷指毛二胡子，英雄指风四老爹。

82、俊才早在苍鹰上，逸思常闻不暂忘。

83、我循梦远航，“一夜飞渡镜湖月”，“脚着谢公屐”“身登青云梯”……正当我“迷花倚石忽已暝”时，一位白衣飘飘，端坐在白鹿之上的俊才缓缓而至。噢，是他，诗仙李白!他面色苍白，满脸的抑郁，饮酒高歌着：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”

84、蚊蚋落其中，千年犹可觑。

85、我喜欢深存感恩之心又独自远行的女人。知道谢父母，却不盲从；知道谢天地，却不畏惧；知道谢自己，却不自恋；知道谢朋友，却不依靠；知道谢每一粒种子、每一缕清风，也知道要早起播种和御风而行。——毕淑敏

86、你是千堆雪，我是长街。怕日出一到，彼此瓦解。——王菲《邮差》

87、出自《儒林外史》第四十六回。

88、意思是说，即使欠债的人穷得不得了，只要讨债的人有能耐，照样可以把债讨回。

89、"IfIshouldseeyou，afterlongyear.HowshouldIgreet,withtears,withsilence.假若他日相逢，我将何以贺你?以沉默，以眼泪。——拜伦《春逝》"

90、“指点江山，激扬文字”是一种豪迈的洒脱，“天生我材必有用”是一种自信的洒脱，“独钓寒江雪”是一种高洁的洒脱，“不破楼兰终不还”是一种悲壮的洒脱。

91、从这句颇具说服力的话中我们好像看到了一个讲究实学，反对虚声的俊才。但从下文就可明白鲁编修如此评价杨执中的依据是：“他若果有学问，为甚么不中去？只做这两句诗，当得甚么？”

92、弹筝奋逸响，新声妙入神。《古诗十九首·今日宴良会》

93、这是余大和成老爹就虞华轩家的料丝灯所进行的谈话。余大说：“自古说‘故家乔木’，果然不差。就如尊府这灯，我县里没有第二副。’成老爹道：“大先生，‘三十年河东，三十年河西。’就像三十年前，你二位府上何等气魄，我是亲眼见的。而今彭府上、方府上，都一年盛似一年。”

94、不是说万有引力么，怎么我心里还是有太多的石头落不了地？

95、曾为老茯神，本是寒松液。

96、心有明灯，便不会迷路，便可拒绝黑暗、胆怯，拥有一份明朗的心情，一份必胜的信念，一份坦荡的胸怀……心有小窗，便有亮丽的阳光进来，小酌一些温暖的故事，便有自由清风邀约一些花香或者白云。心有琴弦，纵然客去茶凉，仍有小曲缓缓响起，仍有满树桂花知音而化为酒香。

97、当今天子重文章，足下何须讲汉唐

98、心是一棵树，爱与希望的根须扎在土里，聪明与情感的枝叶招展在蓝天下。无论是岁月的风雨扑面而来，还是滚滚尘埃遮蔽了翠叶青枝，它总是静默地耸立在那里等待，并接受一切来临，既不倨傲，也不卑微。心是一棵树，一个个故事被年轮携载;一回回驿动与飞鸟相约;一次次碰撞使它绵密柔韧;一幕幕经历造就了它博广的胸怀。心是一棵树，独木不成林。因此，树与树既独立又相联，心与心既相异又相亲。

99、宝贤不遗俊，前溪堪放逸。

来源：土味情话

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