生活要有仪式感，仪式感毕竟是什么？它真的是某些人为了区别于他人而“装”出来的吗？清代文学家李渔用自己精致的生活，为我们揭晓了准确的答案。李渔仪式感毕竟是什么呢？假如您想知道，就让小编来为您揭秘：

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现代社会中，生活节奏异常快速，在人人忙碌的紧张中，更多人的口中开始谈及“仪式感”的话题。什么是仪式感？答案很简朴，仪式感是一种生活态度，这种态度，会让你活得更高级。《小王子》里曾经说过：仪式感就是使某一天与其他日子不同，使某一时刻与其他时刻不同！仪式感毕竟有多重要呢？大概是任何一个人任何一种感情都需要。

仪式感不需要隆重，却需要看重，因为它是生活的点缀，也是人生长路上盛开的花朵，只有稍许停步驻足，才能向更远的地方前行，也许仪式感就是我们人生的“加油站”，它能带给我们无穷的动力。对于“仪式感”，清代闻名学者李渔曾对其加以诠释，总结了关于仪式感的诸多属性。

李渔原名仙侣，是金华兰溪人，为明末清初闻名的文学家、戏剧家、戏剧理论家、美学家，素有才子之美誉，被时人称为“李十郎”。李渔自幼智慧好学，曾考入金华府库，后又心无意仕途而从事指导戏剧演出之事。李渔曾设有家戏班，曾前往各地演出，继而积累了丰富的戏曲创作经验，成为休闲文化的倡导者、文化产业的先行者。也正是靠着戏班子赚来的不菲收入，李渔的生活也一直悠哉悠哉毫无忧愁，久而久之，他的生活之中便布满了精致。

一、李渔穿衣的仪式感

李渔曾说过：“妇人之衣，不贵精而贵洁，不贵丽而贵雅，不贵与家相当，而贵与貌适宜。绮罗文绣之服，被垢蒙尘，反不若布服之鲜美，所谓贵洁不贵精也。”换句话说，李渔从不喜欢华贵的衣物，而是讲究穿衣的品味，即使一个人的身上套着精致的丝绸，也会因为脏兮兮而被人厌弃。仪式感向来不是精心装扮出来的精致典雅，而是发自内心的恬静，找到属于自己的恬静区，才是真正的仪式感。

二、李渔对音乐的态度布满仪式感

“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，话虽如此，但丝竹之声却能愉悦人们的心灵，让人在一天的疲乏之中找到属于自己的心灵净土。李渔认为：丝竹之音，推琴为首。古乐相传至今，其已变而未尽变者，独此一种，余皆末世之音也。妇人学此，可以变化心性，欲置温柔乡，不可无此陶熔之具。毫无疑问，李渔对于生活的态度是积极的，在他的心中，音乐是神奇且具有实际意义的心灵慰藉品，只有从心底对其加以敬畏与欣赏，方能领悟生活的真谛。

三、李渔对食鱼的态度

在李渔看来，“鱼者首重在鲜，次则及肥，肥而且鲜，鱼之能事毕矣。每一种鱼都是鲜的代表，每一种鱼却也有鲜的特别，只有用最合适的方法烹饪合适的鱼，才能真正的品咂出其最本质的味道。吃鱼如此，生活亦是如此，仪式感向来不需要强求，只要以合适的态度加以对待才是最完美的。

四、李渔对书房的态度

书房是文房四宝的归属地，也是众多文章诞生的源泉，书香之气的氤氲，永远是书房最令人亲近的属性。李渔言道“书房之壁，最宜洒脱。欲其洒脱，切忌油漆。油漆二物，俗物也，前人不得已而用之，非好为是沾沾者。文章本天成，妙手偶得之，书房亦是如此。书房飘散的应该是书香，而不是过度装潢的油漆之气，否则便是舍本逐末。找不到心与自然的交流，纵然是金屋又如何？刻在文人骨子里的并不是清高，而是清雅。

五、李渔对酒具的态度

酒是华夏文明历史上最重要的饮品，酒能解千愁，酒能醉人心。当然，仅有好酒还不够，更要有上好的酒具，那么什么才能算是真正的好酒具呢？李渔认为，“酒具用金银，犹妆奁之用珠翠，皆不得已而为之，非宴集时所应有也。诚然，酒具最贵重者当属犀角，犀角名贵而又低调，展现了奢华而内敛的人生格局，李渔的形容堪称恰到好处。

仪式感不是凭空捏造的，它是人生恬静区中的重要组成部分，唯有让人生具有真正的仪式感，方能一以贯之地享受人生，继而驻足静心观赏人生路上的美景。

参考资料：《李渔人生》泰安出版社出版 方子静著

文澜海润工作室主编文秀才，本文撰写：特约历史撰稿人：常山赵子虫

来源：土味情话

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