做夫妻向来不易。

能够结两姓之好，守一白头之约，据说得修足千年。

然而，面对如此难得的缘分，在婚后能够夫唱妇随的佳偶，并不多见；同床异梦，甚至反目成仇、分道扬镳的，历来也都不少见。

这两天，因为离婚冷静期的问题，婚姻的意义也再次被讨论。

因为爱？因为传宗接代？因为社会合作？

钱钟书说：“婚姻是一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来。”

李银河说：“婚姻制度终将消亡。”

作为人生常规大事之一，婚姻从何而来，又将去往何处呢？

今天，我们就人类婚姻史的角度来说一说。

100多万年前%20

人类初始，大致相似。一切都是原始本能，只为了物种的生存和繁衍。

《吕氏春秋》里说：昔太古尝无君矣。其民聚生群处，知其母不知其父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道……

因为两性关系杂乱，这时被称为杂婚阶段：每个男子属于每个女子。同样，每个女子也属于每个男子。

孩子们只知道母亲，对“父亲”却一无所知。

元谋人、蓝田人，皆是如此。

20-30万年前

这时已是旧石器时代晚期。

人类征服自然能力的增强，使我们的祖先意识到：老夫少妻和老妻少夫不利于优生优育。

子孙之间，父母与子女之间的杂乱关系被排除，出现了以辈分划分界线的血缘婚。（又被称为班辈婚或辈行婚）

人类进入血缘家族时代：同辈男女之间，既是兄弟姊妹又是夫妻，是人类最早的社会组织形式。

代表有马坝人、丁村人，长阳人。

在我国的神话传说里，始祖伏羲、女娲，也是兄妹相婚。

“昔宇宙初开之时，止女娲兄妹二人在昆仑山，而天下未有人民。议以为夫妇，又自羞耻。”（《独异志》）

1万年前

由于近亲结合，新生儿出现成活率低、畸形等现象，先人们逐渐意识到，要排除兄弟姊妹之间的任何婚姻关系。

于是，出现了种族外婚制：一个族群的姐妹与另一个族群的兄弟结合而成的群婚。

从而又导致了母系氏族的建立。

按照族外通婚的原则，男子要嫁到另一个族群，成为别人共同的丈夫；其它嫁进来的男子，也都是如此。

姐妹共夫，兄弟共妻，也被称作是伙婚。

世系，只承认母系。

“民知其母，不知其父”（《庄子》），舅舅是唯一的男性长辈。

这也是最早的姓，皆以女为偏旁的原因。

像姬、姜、姚等。

姬姓的黄帝

5000-6000年前

种族外婚制，因为需要交换，或者通过武力抢夺来实现，其实已经有了一些独占性质。

随着生产力的发展，排他性也越来越明显。

出现了对偶婚：一个男子和一个女子相对固定的同居关系。夫从妻居。

群婚慢慢消亡。

鉴于这种关系也轻易破裂，男子离开后，孩子属于母亲。

现在我国西南的摩梭人，还保留着对偶婚，当地称为走婚。

男不婚，女不嫁，爱上了，男子就到女子家夜宿，白天再回母家。

长辈有母亲、舅舅等，孩子也是女子抚养。

%204000年前%20

人类社会进入父系时代。

财富的私有，以及希望把财产传给自己后代的愿望，促成了专偶婚的产生。

因为母亲是没有疑问的，作为父亲的这个，为了确保是自己真正的子嗣，就要求妇从夫居，女子要嫁到外族。

自此，男子成了维系氏族的中央，女子开始处于从属地位。

%20《淮男子》里说：“帝颛顼之法，妇人不避男子于路者，拂之于四达之衢。”

还从法律上确保男尊女卑。

第一个将男尊女卑写入法律的颛顼

%203000年前%20

但母权制与父权制的斗争，又促使了一夫一妻制的产生。

像商的始祖契，相传是简狄吞玄鸟而生。

母系氏族的影响还在。

所以商汤以后很长一段时间采用的，兄终弟及的继续制度。

商王的妻子也有自己的封地。

像武丁的妻子，闻名女将军——妇好。

博物馆里藏品众多的妇好

不过这种一夫一妻制更严格地说，应该是一夫一妻多妾制。

从夫妻地位上来说，以丈夫为尊；但妻妾又是统治与被统治的关系。

妾要称妻为主母，完全听命于她。

为了维护礼制，主要还是为了完美解决继续权问题，甚至有终身不能有二嫡之说。元配地位至高无上。

至于妾，开始是媵妾：一个女子出嫁，同姓的妹妹、侄女，或奴仆随嫁。有一种种族外婚的遗风，区别就是女方单方面。

后来的妾：来路就比较多了，像抢的、买的、私奔来的，妾的地位更低，与奴仆无异。

而在西方，世界上第一个妓女在巴比伦王国出现。

以神圣的名义，为神庙挣着钱。

古巴比伦的汉谟拉比法典

为谁算计着权利一目了然

100多年前

中国的一夫一妻多妾制，一直持续到上个世纪。

还从道德层面为婚姻找到了一套理论：

女人要贤良，不妒并答应丈夫妻妾成群，在家从夫、夫死从子，守寡还能赢得贞节牌坊。

男人呢？妻子不喜欢不要紧，可以找自己喜欢的妾。只要做到不宠妾灭妻，破坏约定俗成的嫡长继续权。

像刘邦，想换太子而不能；袁绍、刘表因为没处理好嫡庶问题，总是被拿来当反面典型。

没分配好继续权出了大问题的袁绍

还有一点，女子法理上是没有婚姻自由的。

1903年，无锡一位受过新式教育的女性，被哥哥作主，许嫁一位姓裘的举人。

女孩子不愿意，与哥哥争执无果后，写信给裘举人：

“婚配之事，我国旧例必有父母之命，欧律则听本人意见。前者行聘之事，乃家兄一人之意，某至今方始知，万难为凭。若必欲践约，某当死入裘氏之墓，不能生进裘氏之门。”

好在裘举人也是个通情达理的人，同意解除婚姻。

这件事当时被称为中国“女权主义之发端”。

其实细看，仍是没有权益保障可言。

至于网传的中国第一桩文明离婚案，徐志摩和张幼仪，个中缘由，我们也知道。

1931年，末代皇帝溥仪和文绣正式离婚。报纸用“破天荒”形容。

但“离婚的5个条件”中的最后一条：经双方协商，文绣离婚后不准再嫁人。

西方呢，也经历过罗马时代一夫多妻；中世纪，女子失贞被火烧，离婚不可能。

直到16世纪宗教改革后，才有了离婚的自由。

后来，工业革命促使女人自立，挣脱不幸婚姻的愿望越来越强烈。

1870年到1900年间，全球第一次离婚浪潮出现，美国的离婚率增长了6倍。

%2070年前%20

鉴于中国长期停滞在封建社会，最受压迫的是妇女，婚姻问题上妇女所受的痛苦最深。

在讨论婚姻法草稿的条文时，邓颖超确认了“一方坚持离婚即可离婚”的原则。

1980年代中期到1990年代

世界第二次离婚浪潮。离婚率在美国就上升到了50％。

◇◇◇

记得费孝通先生在《乡土中国》里说：

“中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。假如事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭；假如事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄弟伯叔亲戚全可以集合在一个大家里。

中国的家庭，是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇之间只是配轴。配轴，虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴，却都被事业的需要而排斥了普通的感情。”

简直来说，就是结婚生子，对中国人而言，更像是一份事业。

然而，我们现在徐徐脱离乡土社会，与父母辈早已不同，所以产生了割裂感。

谋生或谋爱，怎么选呢？

每个人的人生，最终还是要自己说了算。

来源：土味情话

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