男性对古代“一夫多妻”总有着或多或少的憧憬。其实，古代的男性也不允许“一夫多妻”，如果你在古代说“一夫多妻”，会被认为是不守礼法之徒!

　　追根溯源要从先祖的婚姻制度说起。远古时期，人类是群居杂处动物，在婚姻上没有任何限制，两性关系就相对杂乱。之后随着人类文明的进化，“礼”的概念逐步形成，道德意识便渐渐开始引导人们的思维。

　　封建社会统治下的华夏古国，在社会地位上遵从男尊女卑，但古代的婚姻原则依旧是“一夫一妻制”。

　　“一夫一妻”乃是天理，而“一夫一妻多妾”乃是人欲。

　　

 

　　春秋战国时期，贵族之间盛行“滕妾制”，诸侯娶妻，娘家会把新娘的妹妹以陪嫁的形式随嫁入男方，其它诸侯也会送上一女做陪嫁，而这些陪嫁女子，就叫做“滕”，因此有了羡煞旁人的“诸侯一娶九女”。而“一娶九女”这一礼制的目的在于，用姐妹之间的骨肉至亲之情来弱化女子之间的妒忌心，促使后宫和睦，确保子嗣繁荣。而假如正妻早逝或没有生育，滕妾便取代她的位置，以此可以保全娘家的利益。

　　“娥皇女英”是最早可见的古代社会滕妾制度。帝尧看中舜的品德，将两个女儿同嫁于他，用作考查舜对内对外的态度，而娥皇女英也成为了聪慧贞洁的贤妻代表。顺带一提，娥皇女英也是史料记载首开殉夫先河的一对女子。

　　

 

　　这样的制度直到秦汉，三国时期贵族之间依旧盛行，例如极具人气的《芈月传》，芈月入秦时便是作为姐姐芈姝的滕妾陪嫁;孙权的母亲也是和妹妹一同嫁给了父亲孙坚。

　　

 

　　公瑾伯符同娶二乔被传为千古佳话，试想一下，如果不是同娶，那么大小乔任娶一位，另一位都会成为滕妾。因此，同娶二乔，周瑜孙策结为连襟，足见两人深厚友谊，也是东吴孙氏笼络周瑜的最佳策略。

　　

 

　　而后，“滕妾”制度逐渐被“一夫一妻多妾制”取缔，但所谓的“三妻四妾”、“一夫多妻”是不存在的，甚至是不合法的。确切的说，我国古代的婚姻制度是——“一夫一妻多妾制”，正室只有一个，剩下的为妾，妾下为通房丫头。而妾，往往可以像物件一样进行买卖、赠送、交换或者赏赐。

　　妻和妾的法律地位也有所不同，如株连时，妻的家族算亲族一列，妾则不算，因此嫡出与庶出的地位便不可同日而语了。

　　

 

　　“一夫一妻”的制度同时受到法律的保护，其中唐朝的律法就有明文规定“有妻再娶者徒一年，若欺妄再娶者徒一年半”。

　　试图挑战这一制度最经典的案例就是宋朝状元陈世美。陈世美已有正妻秦香莲，隐瞒已婚事实，骗得公主以正妻的身份下嫁，就是“二妻”重婚。因重婚的对象是公主，又犯有欺君之罪，便有了经典的《铡美案》。

　　

 

　　古代虽有纳妾的习俗，但原则上只有王公贵族有资格纳妾。直到明朝，大明律出“庶人于年四十以上无子者，许选取一妾”。因此即使是“一夫一妻多妾制”，对普通百姓这个阶层而言也只是希冀。所以，现代的男性没有必要去羡慕古人，因为他们和你一样，只能有一个妻子。

　　至民国成立，《民法》中规定“一夫一妻”的婚姻制度，纳妾就此成为违法行为。而真正意义上的理想状态的“一夫多妻”大都见于文学作品里。

　　韦小宝这个人是金庸笔下的唯一一个不会武功却又如鱼得水角色。其人从小在妓院长大，不学无术，痞性十足，而且有时心狠手辣，身材长相无一出众。可是偏偏这样一个人却娶到了七个老婆，且个个身怀绝技，姿色倾城倾国：爱恨纠缠的阿珂，忠诚相伴的双儿，从一而终的曾柔，刁蛮任性的建宁，单纯善良的沐剑屏，立下毒誓的方怡，教主夫人苏荃。

　　

 

　　追溯其中缘由，韦小宝身家显赫，重义气，能言善辩，在女孩子身上有股死缠烂打，不弃不舍的精神。并且他对女人确实很好，他对每一个都付出真心。不管他喜欢的女人如何伤害他，他总会不计前嫌。例如，阿珂曾几次要杀他，方怡曾经骗过他，但他都一笑而过。

　　在那个年代没有现代意义上的爱情，只有从一而终的观念，并不用纠结到底有多少成分的爱。所以即使在现代，韦小宝也还是值得骄傲的。

　　此外，部分非洲、南美洲国家以及穆斯林存在“一夫多妻”的案例，无独有偶，也常见于首领，而妻子们也有着模糊的等级制度。

　　

 

　　事实上，“一夫多妻”并不会创造额外的老婆，只是改变了婚配机制。少数富裕或其它方面有吸引力的男人，每人会娶多个女人。这样，其他女人就处在供不应求的状态，女人们得到了更多的选择：她们可与别人共侍一位百万富翁，也可以从地位较卑微的男人中选择伴侣，因此，攀比之心更为明显，许多男人一辈子也娶不上老婆。

　　相较之而言，“一夫一妻”制其实才是现代普通男性最大的福音!

来源：土味情话

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