日期：2024-08-27作者：网友整理人气：
每个人的内心都有不为人知的一面，或邪恶，或正义，或悲伤，或快乐。也许，为了在这个纷繁复杂的世界生存的更好，我们不得不把自己伪装成各种各样的角色，保护自己的同时又不伤害别人。然而伪装也是需要度的，入戏太深，你就会成为戏中之人，由单纯的伪装变成真实的虚伪。那么，十二星座究竟谁最虚伪呢，让我们一起来看看吧。
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第一名：处女座（无与伦比的虚荣）
（图片来源网络，侵删）处女座的人表面看起来别具一格，光芒四射。但真正的他们内心邪恶，甚至扭曲，为了追求完美，满足虚荣，他们不惜利用各种谎言，各种手段达到目的。他们的城府深不见底，你惊叹他们做事井井有条，天衣无缝，却不知道这一切都是他们精心制造的象，很多时候，他们身边的人都曾是他为了达到某个目的用过的一颗棋子。
第二名：天蝎座（笑里藏刀的好）
性格极端的天蝎座善于隐忍，善于将他们的爱恨，喜忧，隐藏在冷静沉着的外表下面。他们的报复心很强，一旦受伤，不管是谁，都会不择手段报复。他们的虚伪不在于不敢恨，而在于他们可以对自己极度讨厌的人表现极度的友好，直到复仇时机的到来。就像笑面佛一样，你以为你看到的是一副温暖的笑脸，殊不知下一秒就是你的死期。
大部分人喜欢与真性情的人交朋友的原因中，很大一部分都是因为真性情的人往往少有心机与城府，交往起来轻松又无需猜忌。而在十二星座中，却恰恰有摩羯女这样城府深不见底的群体，她们是那种万万不能招惹的狠角色。那么这样的性格特点的摩羯女有着怎样的表现呢？接下来就让我们一起来了解了解吧！
1.慎重记恨城府极深的摩羯女往往在为人处事上面极为谨慎小心，做任何事情、讲任何事之前都会谨慎地思索不良影响。但在遭受他人言语上***或是个人行为里的欺压后，他们也是十分记恨，会想方设法不露痕迹地把“仇”报了，丝毫不会让自己陷入被责怪的风波中，很惹不起。
2.表里不一一个人城府极深，还有一个标志性的特性，那便是表里不一，会到两面三刀表现出了迥然不同的性格特点。城府极深的摩羯女便是如此，但是不仅仅是两面三刀，当面对不一样影响力身份的人时，她们也会表现出完全不一样的心态，让人捉摸不透。
3.处变不惊令人捉摸不透的，或是城府很深摩羯女的处变不惊。通常纯粹没有城府的人喜欢把喜恶、愉悦恼怒等情绪全都主要表现在脸上，让人很非常容易感知到这群人心态的改变，而摩羯女就十分不一样了，心态喜恶一点不表露出来，想法让人捉摸不透，高深莫测。
4.考虑太重摩羯女心计过深，在其中很大一部分缘故及其特点就是他们的考虑十分重。顾虑太多，自己给自己设的束缚也就越多，在办事或社交媒体前，想考虑与思考的东西太多，让她们看起来一直沉着脸若有所悟。也是因为那样不必要又丰富多彩都思索顾忌，让她们的心计日渐越来越深不可测。
谢邀。.每个人都有自己在乎的东西，城府深不见底的人也好，不择手段的人也好，他们都会有在乎的人或者事。
至于怎么应对，我们先来看不择手段的人，这种人通常很功力，要看他们不择手段都要达到的目的是什么？以职场为例，他们想要升职。那么什么能阻碍，打击他升职的事或人，对他的影响就大。比如他想挣钱，那挡他财路的人和事，对他打击越大。这种人其实很好对付，看他的最终目的就好。
而城府深的人，也有些麻烦了。因为本来你就看不透他，他的弱点你也很难找到。只有通过长期观察，才有可能发现，但也可能发现不了。毕竟他喜怒不形于色，所以城府深。
您好!城府很深的人，不是一直沉默，而是有以下几个表现:
01与人交往时，不仅要听其言，还要观其行。城府很深的人，善用心机，并且令人难以揣测。很多人以为，城府深的人，就是沉默寡言，不透露自己的心迹，让别人没有办法知道他下一步的行动和内心的真实想法。水深不语，人稳不言。这样的智慧，被城府深的人，用到了极致。其实，人有城府，一看便知：城府很深的人，不是一直沉默，而是有以下几个表现。通过观其行，总能瞧出端倪。
02第一，冷眼旁观。古罗马哲学家爱比克泰德曾说：“重要的不是发生了什么，而是你的反应。”按照常理，一个人看到了意外的事情，会忍不住发出惊叹；遇到了惊喜的事情，会洋洋得意；遭受了痛苦的事情，会找人诉苦。人对事物的变化，会有直接的反应。脸色难看、眉头紧锁、手势夸张、眼色异样等，都体现了人的内心活动，对外界的看法。城府很深的人，在沉默的同时，对自己的表情，也会强加掩饰——以不变应万变。当局者迷，旁观者清。站在的人，虽然距离“现场”远一些，但是能够排除别人的干扰，发现事情的真相。
03第二，处事圆滑。网上有这样一段话：“人生就像不停在用的铅笔，开始很尖，但慢慢地就磨得圆滑了。不过，太过圆滑了也不好，那就意味着差不多该挨削了。”初出茅庐的人，喜欢唱高调，突出自己。等他受了几次挫折、被人嘲讽了几次之后，就会低调，把自己的想法藏起来。知之为知之，不知为不知。不把事情的来龙去脉分析透彻，都是“无知”的。这时候，你一开口说话，就会有偏差。人都是在夹缝中求生存。你越突出，越容易被人算计。老祖宗劝告我们“枪打出头鸟”。把自己掩藏在人群之中，才能活得更自由。城府很深的人，被生活抹去了人生的棱角，在社会上找到了生存的方式。他活得很好，却毫不起眼，不高高在上，也不妄自菲薄。不过，太圆滑的人，容易犯“聪明反被聪明误”的错误。他总是在利益受损的时候逃脱，在人际交往的时候，当两面派，过于精明的行为，反而令人讨厌。因此，城府很深的人，圆滑有度，也有主动担当，辨别是非的表现。
04第三，善于掩藏。顺着车辙，可以找到车；顺着脚印，可以找到人；顺着炊烟，能够发现房子和村庄；顺着溪水，能找到大河......风，来无影去无踪，却能够从树叶上发现它的踪迹。一个人想要把自己掩藏起来，不是一件容易的事情。常言道，狐狸的尾巴，总是会露出来。城府很深的人，也不能完全抹去人生的痕迹，而是通过分散别人的注意力、产生新的痕迹等方法，把重要信息掩藏起来，不让别人抓住把柄。“小隐隐于野，大隐隐于市”。高手行走在市井里，却过着不被人打扰的清净生活。《天龙八部》里，有一个扫地僧，他大半辈子在藏经阁扫地，学会了盖世武功，但是一直都没有用出来。在武林高手争斗不休的时候，他果断出手，让人心服口服。可见其的城府之深。
05第四，从不深交。古人言：“君子之交淡如水。”真正的好朋友，就是平淡的交往，不需要过分干扰对方的生活和事业。哪怕几年不联系，在朋友落难的时候，还能够给予帮助。常常聚集在一起吃吃喝喝的朋友，每天都在朋友圈里点赞的朋友，在一个群里聊得很嗨的朋友，一到关键时候，就会“分道扬镳”。友情，经不起考验。城府很深的人，朋友很少，但是交友的质量很高。为了朋友，能够两肋插刀。很多人以为，城府很深的人，是非常阴险狡诈的，遇到了就要躲开。其实不是这样的，城府是一种生活态度，是为人处世的智慧。这种态度，给别人的印象就是“很安静、一直在暗处”。但是，你要相信，城府很深的人，不会随便伤害人。只是，城府很深的人，宁愿没有朋友，也不会随便交朋友。他更喜欢独来独往，做好自己。
06第五，出言有尺。慧律法师曾说：“当你要开口说话时，你所说的话必须比你的沉默更有价值才行。”一个人话太多，就没有分量了；少说话，讲重点，才能起到“一石激起千层浪”的作用。城府很深的人，有看破不说破的修养和心机，看穿了事情的真相，却一言不发。在人多嘴杂的时候，他就装聋作哑，避免卷入是非之中。在需要开口的时候，他又能做到八面玲珑，方圆得当，把事情处理得恰到好处。
老祖宗留下一句话：“室有芝兰气味清，胸有城府天地宽。”做人，应该像兰花一样，散发香味，但是不张扬自己；为人，心胸要开阔，包容天地万物。人在社会上想要混出一点名堂，就要学会一些心机，避开别人的锋芒，也不随意暴露自己的锋芒，把力量用到“刀刃”上。愿你，心有城府，张弛有度。
深不见底的意思是深得看不见底。
一个城府深不见底的人的特征是：他是能让你不自觉产生敬畏感的人，让你表现不自然的人。出场自带BGM的人！思维缜密能很快看透人的心思，还是个隐藏的杠精，能把人脉搞得四通八达，也能怼到你自闭，彻底丧失战斗力。
知行合一却有心口不一，言出必行必要时也会不择手段心狠手辣。有着超强实力，却不好为人师，这也是城府深的体现。极其理性，能压制人性，还能反过来利用人性，在他的身上很难看到儿女情长的那一面。他是行走的人际关系百科全书，善于利用人，也善于拒绝人！
城府深的人往往有一个好人缘，因为他们的情商很高，他们很少交付自己的真心，但是又能给人一种真心实意的感觉。会说话，见人说人话，见鬼说鬼话。
会做事，左右逢源能保证自己不被任何一方所讨厌，处事圆滑，不会太有棱角。这样的人很少会得罪其他人，他们为人处世八面玲珑，从来不会站队，永远给自己留有后路，永远不会让自己处于没有选择的境地。
做深不见底的人的秘诀
就做生意一方面来说，很多新手最常干的一种事情就是冲动，也就是说他们经常没有考虑清楚的时候就会做出举动。但是如果是城府很深的人，他们就不会这样做，他们对于一件事会想到很多以后的后果，考虑清楚之后他们才会去做，冲动这两个字在他们身上不会发生的。
对于他们来说，他们已经习惯了先考虑清楚之后再行动，所以在旁人看来，这些人一般做的所有决定基本上都是正确的，而他们决定去争取的东西也都是必然会争取到的，而不像我们一样一腔热血去做事情，结果却什么都得不到。
我想做个纯粹的人，被人一眼看穿，却又深不见底。这句话怎么理解？
就是表面上非常单纯。。但是就是因为太过单纯所以。。让人拿不准你到底是怎么样的人~
如何理解“一种纯粹的科学需要一种纯粹的哲学”这句话？数学-几何学作为理性科学的地位确定之后，必定会出现“哲学”与它的关系的问题，
因为哲学这门学科，长期以来被认为居于“理性”的巅峰，其地位似乎是不可动摇的；
然而，正式成立在“哲学”领域里，种咱纷争不断，相形之下，数学-几何学却不显得那样坚如磐石，
于是，从古代希腊开始，“哲学”竟然明里暗里以数学-几何学为楷模，
似乎“哲学”要努力做到像数学-几何学那样在“论证-diskurtiv”上万无一失，才算尽善尽美。
````在“方***”这部分，康德的主要着力处在于指出：“哲学”与“数学-几何学”虽然同为“理性科学”，
同为“纯粹理性”领域范围，但实际上它们是两种不同的学科。
````凡“理性科学”，都需要运用“概念”。
“纯粹理性科学”，就只是运用“概念”，但既曰“科学-知识”，则又非仅仅为“逻辑形式-形式逻辑”
而需要“内容”，此种“内容”，皆须“直观”，而非单纯“概念”。
```如上所述，康德认为，“直观”有“经验的”，也有“先天的”，“数学-几何学”就是运用“先天直观”作为自身“内容”的学科，它是“综合”的，又是“先天的”，因为它的“直观”同样是“概念-理性”“给出-构建”的。
“概念”经过“构建”“给出”的“直观”，同样也“超出”构建它的“概念”之外，
即单从“概念”自身，无论怎样“分析”，也是“分析”不出来这种“直观”的，所以“数学-几何学”仍然可以提供“新知识”，而并蜚声仅仅“澄清”概念。
````康德认为，“哲学”作为“纯粹理性科学”，它的“概念”自身不能“构建”“直观”，
如哲学中的“实体”、“关在”、“力”等等，
由这些“概念”自身不能像“数学-几何学”里的“三角形”那样立即可以构建出相应的“直观”来，
“概念”本身不能“提供-给出”“直观”，在这个意义上，哲学的概念，是“纯粹概念”，
哲学的理性，是“纯粹理性”。
“哲学”是“纯粹理性”的学问；“哲学”的“概念”，当然更不能由“感觉经验”来“提供-给出”“直观”，那是“经验科学”而非“理性科学”的任务。
````既然称做“学问-科学-知识”，“哲学”当需“内容”，这种“内容”又非“直观”不能提供，于是“哲学”的“概念”与“直观”的关系，就成了“问题”。
````正是这个“问题”，长期以来给出“哲学”带来了无穷无尽的纷争。
````康德认为，“数学-几何学”没有这个“问题”，因为它由“概念”自身“构建”“直观”，它所作出的“先天综合判断”可由“理性”自身检验，对错分明；甚至连“经验科学”也不丰在这个“问题”，因为它由“经验”“提供-给出”“直观”，自可检验收报告“判断”正确与否。
````于是，在一切“学科-科学”中，只有“哲学”在这个“问题”。于是，如何解决这个“问题”，就成了“哲学”的首要工作了。
````正是针对这个“问题”，康德提出了他的“批判哲学”：“纯粹理性”要想成为一门学问、一种“科学”、一种“知识”，需要“批判”。
````欧洲自启蒙运动以来，“理性”原本是“批判”别人的，
一切都要放到“理性”的面前来“审判”的，
如今到了康德，“理性”本身也要受到“批判”了，
这又当如何理解？
体会康德的意思，按照康德在别的地方的阐述，
他会说，“理性”本身受到“批判”，正是“理性-启蒙”“成熟”的表现。
“批判哲学”是欧洲理的继续和深化。
````“理性”应该“批判”，尤其是“纯粹理性”应该受到“批判”，受到“稽核”---他的第一部著作叫做《纯粹理性批判》，那么又是什么样的力量来“批判-批审”理性？按照康德的意思，当然还是“理性”本身，“理性”自己“批审-稽核”自己，意味着“理性”的“成熟”。
````“纯粹理性”需要“批判”，也就是运用“纯粹理性”的“哲学”需要“批判”。
之所以必须对它们加以批判，乃是因为，“纯粹理性”如不加以“批判-限定-受到规范”，就会“超越”自己的职能范围，产生不可遏制的“幻象-Illution”，从而走向“理性”的反面，陷入不可自拨的“矛盾”之中。
````为什么会出现“理性的幻象”？
````从上述理路来看，“哲学”的“纯粹理性”、“概念”自身不能“构建”“直观”，
而“经报”有不能为它提供-给出“直观”----“哲学”的“概念”，
诸如“实体-力-无限-大全”等等，不可能由经验提供，
于是这些“概念”，就既无“先天直观”，又无“经验直观”，没有这两种“直观”的“约束”；
然则，“哲学”的“概念”为要成为“知识-科学”，又必得“超出”“概念”，
为自己“构建”“内容”，在既无“经验直观”，又无“先天直观”的情况下，
这些“内容”就可能是一些“空洞”的“幻觉”。
康德的“批判哲学”就是要“防范”此类“幻觉”的出现，为“纯粹理性”在科学知识领域指明一条康庄大道。
````在“方***”部分，一开始康德就提出，对于“知识-科学”言，“哲学”只有“消极”“防范”的作用，“哲学”不能为“知识-科学”做“积累”、“积极”的工作，而只能做“消极”、“规范”的工作，而就“纯粹理性”来说，这种“消极”的工作，其意义却不比经验科学的“积累”小。这一点，康德在“方***”部分做出了很充分的强调，实际上是对他前面的“纯粹理性批判”全部工作的总结。
````“理性”自身“限制”自身，乃是“理性”成熟的表现，所谓“限制”是指“理性”对于自身的“职能-功能”，有了更加明确的意识，而不是眉毛胡子一把抓。“理性”对自己的“职能”，有了“批判-审批”的意识。
````“理性”当然是“自由”的，“不受任何限制”的，但这个“自由”和“无限-不受限制”，并不是一句空话，不仅仅是空洞的形式，而是有具体内容的。凡事有了“内容”，则这个“内容”与其相适应的“形式”就都是相互制约，即相互“限制”的。以为“理性”既然“自由-无限”因而就天马行空为所欲为，乃是“理性”尚未成熟，尚停留在“幼稚”的阶段。在康德看来，正因为“理性”本为“自由-无限”，就自然倾向于陷入“理性”“幼稚病”，这就是说，正因为“理性”为“自由-无限”才需要“批判-批审”。如上的说，“数学-几何学”和诸“经验科学”皆因有各自相应的“直观-内容”，在该学科自身，就有能力“纠正错误”，避免“幻觉”，而作为“纯粹理性”科学的“（传统）哲学”，即使在“批判哲学”已经做出“提醒-警告”之后，仍经常会陷入此种“幻觉”，以为它的“实体-力-无限-大全”等“概念”，会自己“构成”相应的“直观”，从而陷入“二律背反”，产生“永久”的“争论”。
````康德提出的“批判哲学”要旨在于为“理性”诸种不同“职能”划出“界限”。
````所谓“理性”的“职能-职权”范围，也就是“概念”的“职能-职权”范围。“数学—几何学”的“概念”自身有“构建—给出”“直观”的能力，“经验科学”的“概念”，能够从“感觉经验”世界“接受”“直观”，也就是说，经验的世界可以为诸“经验科学”的“概念”“提供”“直观”；但是“哲学”的“概念”则无此“权利”，它既无“经验直观”，又无“先天直观”可供资助，因而“哲学”本身并不能够“增进”任何“知识”，在这个意义上，康德在“方***”里才特别强调了“哲学”的作用只是“消极”的。
````然而，“哲学－传统哲学”常常不满足于自身的“消极”作用，常常企求把自己的职能转化成“积极”的，即企图让自己的“概念”有其相应的“直观”，想以此让人们通过“哲学”来“扩大－增进”人们的“知识”。康德的“批判哲学”就是要向世人揭示“哲学”的功能，不在于“增进”人们的“知识”――而这正是哲学从近代培根以来被推崇的主要职能――而在于消除“纪觉”――而这同样也是培根的主要工作，也就是说，“哲学”的职能不是“扩大”“理性”的工作范围，而是为“理性”的职能划分界限，亦即厘定－审定理性的工作“范围”，使理性的职能得到正当的发挥，理性的运作，走在正当的道路上。
````“批判哲学”要“防止－消除”理性的“ 越”。“批判哲学”之所以成为必要，乃在于“纯粹理性”有一种“ 越”的自然倾向。
````“纯粹理性”似乎在“数学－几何学”那里受到了鼓励：原来“直观”并不全来自经验，“先天”亦有“直观”在，“数学－几何学”的“直观”就是“数学－几何学”的“概念”自身“建构”起来的，如是，则“哲学”之“概念”当亦可用自身之“概念”“建构”起来，从而形成一个“知识－科学”的“判断”，即“哲学”可以“超越”自身的“概念”，由“直观”形成“综合”，以增进人们的“知识”。
````然则，“数学－几何学”之所以能够由“概念”“建构”“直观”，乃是因为其“概念”并不超越“经验”，故其“建构”之“直观”，虽为“先天”，但亦未“超越”“经验”之外；“哲学”之情形则大不相同。
````“哲学”之“概念”，皆为“超越”的“概念”，如“无限-实体-大全”等，如欲“建构”其“特殊”之“直观”，则只能得到一种“理念”和“理想”，而非“真实-真正”“现实”之“真观”，故欲以此提供“科学”以“增进”人们之“知识”，实属“幻想”，这种倾向是人们要动力“防止”的。“批判哲学”的作用，就在于“遏制”此种“ 越”的倾向。
````康德“批判哲学”的工作就在于揭示“纯粹理性概念”无权“建构”一种“先天直观”，因而仅由自身（哲学）“概念”不能“建立”一门“科学知识”。“科学知识”必为“经验”的。在这个意义上，康德不仅不回避“批判哲学”的“消极性”，而且强调了这种“消极性”的重要性。“哲学”经过“批判”努力“避免-防范”其概念“超越-超出”“经验”之外。
````然而，康德的纯粹理性批判的工作，并非将“哲学”限制于“纯粹概念”的范围之内。不错，在康德看来，“哲学”擅长于“概念”之“分析”，一如“哲学”经常“超越- 越”；“哲学”虽不能建构自身之“先天直观”，亦不能由“经验”为自己的“概念”提供“直观”，但却为“可能的经验直观之综合”提供“原理”，也就是“哲学”能为“可能的经验科学”提供“原理”。“哲学”如何能具有此种功能，也是康德“批判哲学”所面临的问题。
````康德在《纯粹理性批判》“方***”中有一处小注提到如何理解“原因”的概念。“哲学”在具体思考这个“原因”概念时，当已经“超出”了 “概念”本身，而进入“具体发生之-Begebenheit(da eas geschieht)（此处类似于后来海德格尔之Ereignis）”。但康德认为，“原因”概念本身并不能建构一“”为其“直观”，而是首先进入“时间”之“先天直观”形式，然才能显示这种“直观条件”和“原因”概念完全一致，故而就哲学言，仍按照“原因”概念进行思考，而不涉及“具体”之“直观”。至于此种“具体事物”之“直观”乃是“经验”提供的，因而只是“经验科学”之内容，而非“哲学”所当过问的。这就是“哲学”为“经验直观之综合”提供“原理”的意思所在。“哲学”之“概念”乃是“经验综合”的“原理”，“哲学”所论证之“原因律”是“经验科学”“因果推论”的“根据—原理”。
````康德这里涉及他的哲学的一个基本观念：“理论-思辨”性的知识乃是“推论的-diskusiv”，对“实质的-material”而言，乃是“形式”的。“具体发生这”乃是“实质”的，是“质料-matter”，不是“量料-quantitas”。一切“必然”之“科学”，皆只涉及“量料”，而“质料”则是需要“具体问题具体解决”的。“纯粹经验”不可能“理论化-思辨化”。在这里，休谟所提出的问题，康德并未忽略不计。
做一个神秘又深不见底的人好吗拜托了各位 谢谢那就看你舍不舍得你身边的朋友＇还有那些关心你的人。个人认为没必要那样＇那样只会活的太累！
我要让你跌入深不见底的快乐。这句话算是告白的情话吗？颇有幽默感的情话。
我想做个百毒不侵的人这句话的含义做百毒不侵的人，他之前的时光里是受过比较多负面的东西，也一定程度影响到了他的性格，说这句话就是想说他不想再听到任何关于以前的东西，他想能够从以前的阴影里面出来。
我学心里学的，懂一些，希望你能对他好点吧，也是个有故事的人啊
有眼看玫瑰的人,不要没眼看刺. 怎么理解这句话？求助！任何事情都有两面性，如玫瑰虽然漂亮但有刺。在欣赏美丽的同时也要提防刺，不要随便去摘（会被刺的刺进肉里的）。
想学习我,找点儿精髓,别让我一眼看穿了你 这句话什么意思?语气是这样的：想学习我？（蔑视）找点精髓，（得意），别让我一眼看穿了你！（BS）不想让你模仿呗，要么就是你太遂了！
深不见底如何解释形容很深看不见底，有时也用不形容一个人城府深，跟高深莫测|、深不可测差不多
深不见底的意思深得看不见底。也比喻知识深奥，学不到尽头。
深不见底什么意思！你好，深得看不见底.也比喻知识深奥,学不到尽头.
来源：土味情话